『삼국유사』 「의해」편 ‘사복불언’조에 사복이라는 괴승과 도량사의 창건에 얽힌 설화를 전하고 있다. 서울 만선북리에 있는 과부가 남편도 없이 임신하여 아이를 낳았다. 나이 12세가 되어도 말을 못하고 일어나지 못하므로 사동(蛇童)이라고 불렀다. 어느 날 사복은 그의 어머니가 죽자 원효가 있는 고선사를 찾았다. 원효는 그를 보고 예를 갖추어 맞이했으나 사복은 답례도 하지 않고 이렇게 말했다. “그대와 내가 옛날에 경을 싣고 다니던 암소가 이제 죽었으니 나와 함께 장사지내는 것이 어떻겠소?” “좋습니다.” 쾌히 응락하고 원효가 사복을 따라 그의 집으로 갔다. 시체 앞에 이르러 사복은 원효에게 포살계를 요구하였다. “세상에 나지 말 것이니, 그 죽음이 괴로우니라. 죽지 말 것이니 세상에 태어나는 것이 괴롭도다.” 사복은 그 말이 너무 번거롭다고 하니 원효가 고쳐서 말했다. “죽는 것도 사는 것도 모두 괴롭도다.” 이에 두 사람은 상여를 메고 활리산 동쪽 기슭으로 갔다. 원효가 말했다. “지혜의 호랑이를 지혜의 숲 속에 장사지내는 것이 또한 마땅하지 않으리오.” 이에 사복이 게를 지어 말했다. “그 옛날 석가모니께서는 사라수 사이에서 열반에 드셨네. 지금 또한 그와 같은 이가 있어, 연화장세계로 들어가려 하네.” 말을 마치고 띠풀의 줄기를 뽑으니, 그 밑에 찬란하고 청허한 세계가 나타났다. 칠보로 장식한 난간에 누각이 장엄하여 인간의 세계는 아닌 것 같았다. 사복이 시체를 업고 속에 들어가니 갑자기 그 땅이 합쳐 버렸다. 이것을 보고 원효는 그대로 돌아왔다. 후세 사람들이 그를 위해서 금강산 동남쪽에 절을 세우고 절 이름을 도량사(道場寺)라 하였다. 이후 해마다 3월 14일이면 점찰회를 여는 것을 상례로 삼았다. 이 설화를 근거로 금강산 동남쪽 마애지장보살상이 있는 곳을 도량사라고 주장하는 이가 있으나 분명하지 않다. 이 설화에 등장하는 사복(蛇福)은 사동(蛇童) · 사복(蛇卜) · 사파(蛇巴) · 사복(蛇伏)이라고도 하였다. 흥륜사 금당에는 신라 십성(十聖)의 소상이 모셔져 있었는데, 그 중에 사파(蛇巴)가 있었다고 하니 그가 바로 사복으로 당시 대단한 고승으로 추앙을 받고 있었다. 결함을 극복하고 보충하려는 생체(生體)의 노력을 정신분석학에서는 보상(報償)이라고 한다. 오른손이 없는 사람이 왼손으로 글씨를 쓰는 경우처럼 같은 종류의 기관에 의한 보상이 있는가 하면, 맹인이 예민한 청각이나 촉각으로 외계를 지각하는 경우처럼 다른 종류의 기관에 의한 보상이 있다. 말더듬이였던 데모스테네스는 그리스 제일의 웅변가가 되었다. 이와 같이 보상으로 오히려 보통 이상의 능력을 갖게 되는 경우를 과보상(過補償)이라 한다. 최근 과보상의 대표적인 사례로 스티븐 호킹을 들 수 있다. 그는 고개조차 제대로 가눌 수 없는 근위축성측색경화증(루게릭병)을 앓고 있지만 최고의 이론물리학자로 평가받고 있다. 사복은 나이 12세가 될 때가지 말을 하지 못하고 뱀처럼 기어 다녔으니 처절한 장애를 가졌던 것이다. 이후 그가 흥륜사 금당의 십성이었으니 과보상의 극적인 사례에 해당한다고 해야 하지 않을까?